郭沫若：杜鹃

　　郭沫若：杜鹃

　　杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。

　　我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。

　　它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。

　　而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。

　　然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。

　　杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。

　　杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。

　　想到了这些实际()，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。

　　人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。

　　因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。

　　1936年春

　　郭沫若：芍药及其它　　

　　芍药

　　昨晚往国泰后台去慰问表演《屈原》的朋友们，看见一枝芍药被抛弃在化妆桌下，觉得可惜，我把它拣了起来。

　　枝头有两朵骨朵，都还没有开；这一定是为屈原制花环的时候被人抛弃了的。

　　在那样杂沓的地方，幸好是被抛在桌下没有被人践踏呀。

　　拿回寓里来，剪去了一节长梗，在菜油灯上把切口烧了一会，便插在我书桌上的一个小巧的白磁瓶里。

　　清晨起来，看见芍药在瓶子里面开了。花是粉红，叶是碧绿，颤葳葳地向着我微笑。

　　4月12日

　　水石

　　水里的小石子，我觉得，是最美妙的艺术品。

　　那圆融，滑泽，和那多种多样的形态，花纹，色彩，恐怕是人力以上的东西吧。

　　这不必一定要雨花台的文石，就是随处的河流边上的石碛都值得你玩味。

　　你如蹲在那有石碛的流水边上，肯留心向水里注视，你可以发现一个光怪陆离的世界。

　　那个世界实在是绚烂，新奇，然而却又素朴，谦抑，是一种极有内涵的美。

　　不过那些石子却不好从水里取出。

　　从水里取出，水还没有干时，多少还保存着它的美妙。待水分一干，那美妙便要失去。

　　我感觉着，多少体会了艺术的秘密。

　　4月12日

　　石池

　　张家花园的怡园前面有一个大石池，池底倾斜，有可供人上下的石阶，在初必然是凿来做游泳池的。但里面一珠水也没有。因为石缝砌得严密，也没有迸出一株青草，蒸出一钱苔痕。

　　我以前住在那附近，偶尔去散散步，看见邻近驻扎的军队有时也就在池底上操练。这些要算是这石池中的暂时飞来的的流星了。

　　有一次敌机来袭，公然投了一个燃烧弹在这石池里面，炸碎几面石板，烧焦了一些碎石。弹0并不大，不久便被人用那被炸碎了的碎石填塞了。石池自然是受了伤，带上了一个瘢痕。再隔不许久，那个瘢痕却被一片片青青的野草遮遍了。

　　石池中竟透出了一片生命的幻洲。

　　4月26日晨

　　这幅悲惨的画面，我是永远也不会忘记的。

　　是三年前的“五三”那一晚，敌机大轰炸，烧死了不少的人。

　　第二天清早我从观音岩上坡，看见两位防护团员扛着一架成了焦炭的女人尸首。

　　但过细看()，那才不只一个人，而是母子三人焦结在一道的。

　　胸前抱着的是一个还在吃奶的婴儿，腹前蜷伏着的又是一个，怕有三岁光景吧。

　　母子三人都成了骸炭，完全焦结在一道。

　　但这只是骸炭吗?

　　1942年4月30日晨